首页:民主制度下杀人不算杀人?印度教派屠杀错在政治

激光雕刻机 | 2021-04-05
本文摘要:1月13日晚上播出的这就是中国节目中,复旦大学中国研究院院长张维为教授和副院长范勇鹏教授就世界观察:印度发展面临的挑战进行了主题演说。

1月13日晚上播出的这就是中国节目中,复旦大学中国研究院院长张维为教授和副院长范勇鹏教授就世界观察:印度发展面临的挑战进行了主题演说。范教授在谈印度时提到了基于选票的议会选举政治。一位政治家想上台,要求地方和集团的选票,他的个人利益和兴趣不合理,我必须适应。因此,所有议会选举都缩小了这种地方性、民族性的问题,良好或合理的议会选举制度必须以上统一性的因素开展制约。

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就像我们中国人说的民主要集中在一起。西方的自由民主制度没有这样的集中,因为议会的选举很多,所以不能通过议会的选举过程一个接一个地向下传导地方性、民族性的论,最后传播到国家政治生活中。

这个问题在印度现代历史上非常典型。首先,在独立国家之初,执着议会选举路线已经产生了国大党和穆斯林联盟这样的两大政治力量,产生了分化,双方都希望通过自己的草根选民获得选票,因此增强了印度内部的印度教、伊斯兰教等宗教民族之间的分歧。国大党本身的理念是指责印度教徒,印度教授的符号、印度语言的宣传也引起了穆斯林的反感。英国殖民政府相信他可以利用这个问题挑动印度教徒和穆斯林的斗争。

从1945年到1946年的议会选举使印度的政治力量迅速分化为国大党和穆斯林联盟两个阵营,双方都利用游戏宗教政治、游戏族政治,最后印度共管的结局非常严重。印度当时的领导人尼赫鲁本人只是精神状态的政治家,他极度尊重印度的统一,但他为了会议选举、上台而无法适应,其中最重要的因素之一是语言政治。

对我们中国来说,很多只是方言,但他拒绝了自己的合法地位,引起了印度卢比印刷17种国家标准化语言的奇怪现象。我们从秦朝开始写同文,印度到了20世纪还在逆行。

另外,尼赫尔的女儿英迪拉·甘地在1980年为了第二次选举登场,父亲尼赫尔的世俗主义也放弃了,开始打种族品牌和宗教品牌,结果宗教的分化进一步反映在印度的政治生活中。首先,锡克人没有受到压迫,1984年英迪拉甘地为首军警察抵抗锡克神庙,造成数千人伤亡,锡克人被杀害,警卫锡克教徒暗杀她,结果引起了印度全国对锡克人的背叛。当时的国大党政府政客和军警都在反对和阻挠,整整屠杀了三四天,仅大城市就杀死了1000多个锡克人,全国约杀死了3000到1万人。

英迪拉的儿子拉吉夫甘地上台后,压迫锡克人直到90年代才结束,到了今天这些负责人都没有受到惩罚。到了20世纪末,印度自独立国家以来经历了十几次议会选举和百次邦级议会选举,结果引起了印度社会的极端政治化,农村对穆斯林、基督徒、达利特等低姓氏的暴力事件泛滥。1990年旁遮普有4000多人在种族冲突中被杀害的1992年巴布里大屠杀造成1000多人死亡的90年代末印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印刷印这些数字一定是交通事故,没听说过。

西方媒体、人权组织每天仔细观察其他国家的人权状态,为什么没有人委托这些事情呢?范教授指出,在西方人眼中,民主制度下的杀人远远超过杀人的可能性。就像孔乙己这句名言一样,读书人的事能被称为偷窃吗?只是,不仅是印度,接受英国统治者的地方今天也没有相当严重的种族教派冲突,北爱尔兰、巴勒斯坦、马来西亚等,议会选举政治是这些地方冲突长期存在和不能协调的最重要的制度原因。

因此,今天的印度领导人希望通过强有力的建立印度统一,但在这样的议会选举制度下,他能用的力量也是印度教民族主义。今天的印度领导人执着的目标和使用的手段似乎还没有大的差距。

关于防止这些问题的方法,范教授指出印度人必须探索,但回忆起我们自己的经验,是扫除议会选举神话、议会选举巫术,实施民主集中制,创造具有广泛代表性的政治力量和政治意志引领国家。


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